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中國門文化
來源: | 發布日期:2018-04-27 次 | 人氣:373
 民以食為天,以居為安。居住的要素少不了門,孔夫子的《論語•雍也》云:“誰能出不由門?”道理雖很簡單,卻包蘊豐富。門與人類同生同存

門出現的確切時間,難以考證,也不必細細考究。不過,早在我們的祖先穴居于巖洞那個年代,門的雛形可能就產生了。大概是從人類一產生了人類意識,產生了家居意識,也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞,在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障,不就是原始的人類之門嗎? 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎?

誰是最先步入華夏建筑文化之門的第一人?上古神話的回答是:有巢氏。《韓非子•五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸大蛇。有圣人作,構木為巢,以避群害,而民悅之,使王天下,號有巢氏。”大概自人類從樹上爬下來,自有巢氏在地上架木造屋棲身以后,便有了門。

《詩經•陳風》“衡門之下,可以棲遲”,這是一種十分簡陋的門。

《易經•系辭》說:“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室。上棟下宇,以待風雨。”或言為避禽獸,或言以待風雨。

《玉篇》稱“人之所出人也”為門,而《博雅》則說:“門,守也。”看似矛盾的界定,其實是道出了門的作用至少有二:一是供人“出入”,二是“守”。守者,防也。防什么?我想原始之門是為了防止野獸偷襲,且兼以御寒;而現代之門,則有防同類的責任,就是防盜賊。

所以,《釋名》上曰“門,幕障衛也”,那是極準確而又精當的解釋。“綠衣監使守宮門,一閉上陽多少春。”門的另一層含義就是隱蔽深幽,掩飾內里。尋常百姓,即使兩口子發生口角,也要掩上房門,惟恐鄰里聽見,家丑外揚。更不用說,那些綺戶紅樓的朱門巨富,許多骯臟罪惡事,隱秘莫深。至于皇宮高墻之內,迷眼蕩魂的笙樂翠袖,冷宮呻吟的血淚悲劇,對外人永遠都是千古之謎。

門的形式承載身份和地位。

博大精深的中華文化,將許許多多事物薰陶得紋彩絢爛,折射著自己的精深。有關門的文化也是如此。

隨著社會發展和生產力的提高,門的制做水平也越來越高,其功能也從單一的“幕障衛”向多方面轉化、發展。有宅門、邑門、里門、閭門、巷門、坊門、市門、廟門、校門、廠門、寨門、衙門、獄門、宮門、府門、城門、國門……諸多名目。按門的位置,又可分為大門、二門、角門、耳門、側門、前門、后門、東門、西門、南門、北門等。依門的材料,有篾門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門等。

門,是建筑物的臉面,又是獨立的建筑,如民居的滾脊門、里巷的閶門、寺廟的山門、都邑的城門。獨特的中國建筑文化,因“門”而益發獨特。古人言“宅以門戶為冠帶”,道出了大門具有顯示形象的作用。在舊社會,門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。誰家越窮,誰家的門就越矮小。特別是在“村徑繞山松葉暗,柴門臨水稻花香”的偏僻山村,老百姓都扎柴為門,僅僅表示這里有一戶人家罷了。只有那些富貴人家,才有講究:門樓高巍,門扇厚重,精雕細刻,重彩輝映。這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來,又可以炫耀于長街,讓你還未走近門口,自覺矮了三分,先生幾分畏懼。

《紅樓夢》里劉姥姥進榮國府,就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒,嚇得不敢進門,才溜到角門前,向門衛道了一聲“太爺們納福”。皇家的規矩更多,舊時天安門城樓的門,僅在皇帝登基、結婚時才打開,且中間大門只能皇帝走,文武百官側門出入。宮門上巨大的門釘,橫九縱九,九九八十一枚,如凸立的文字,濃縮了中國傳統文化的一篇大文章。宅門上門神威武,雙雙把門,將遠古先民關于神話世界的暢想,經過漫長時光的千圖百繪,定稿為身披甲胃的模樣。門神名單一長串,從神荼和郁壘,到秦瓊和尉遲恭,以及鐘馗、魏征、姚期與馬武,還有關羽與關或周倉、焦贊與盂良……。門前石獅,何謂“十三太保”?“泰山石敢當”、“抱鼓石”,何得“以捍民居”的功能?俗言:“豬入門,百福臻”,逢年過節在門上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙。辟邪呀,鎮宅呀,祈福呀,驅惡呀,迎祥呀,招財呀,門又做了古風今俗的展臺。

有關門功用的民間傳說

門,還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化:除夕門上貼春聯與“福”字,正月初一貼雞于門,破五“送窮出門”,上元節張燈祭門,清明門插柳,谷雨門貼符禁蝎,蠶月晝閉門,四月八嫁毛蟲,端午門懸艾菖,伏天城門磔狗,七月半門上掛麻谷,茱萸酒灑重陽門,冬至門上糯米圓……。

以今觀古,許多事情的確神乎其神,神得有些古怪。對門的種種功用產生了神秘感,再加上想象力,結果“萬物有靈”,這門、這戶被古人奉若神靈,祭之祀之。并沿著歲時,將這么多文化信息簪在門榍、門扇上,增添了一道又一道門前風景,給尋訪門文化的今人,留下韻味綿長的品味。

民俗認為,門是內外空間分隔的標志,是邁人室內的第一關和咽喉,因此,又將一家一戶稱為“門戶”。人們歷來十分重視各種門的處理。曾有人說:中國古典建筑是門的藝術。其實,尋常百姓,門豈止是“藝術”,還認為關系到一家人的吉兇禍福。故將門置于修房造屋的首位。

門是有故事的。

入必由之,出必由之。于是,歷史的風風雨雨門總要首當其沖。

初唐的李世民,不是導演過一出鮮血淋淋殺兄逼父的“玄武門之變”嗎?

明英宗在其兄景泰帝病重之機,奪取東華門而進宮,登上奉天殿,又做了天順皇帝,史稱“奪門之變”。

天安門“金鳳朵云頒詔書”,能顯示帝王的威嚴氣象嗎?

“天子五門”,所鋪張的,絕不是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”,太平盛世,社會安定,無盜無賊,清平世界,這是一代代中國人的美好理想。與此形成反差,是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷,或是皇城,都有前門和后門,公門和私門。矛盾的對立統一,構成了社會。前、后門,公、私門,高尚與正直,低卑與猥陋,天堂與地獄,貧窮與富有,官員與百姓,腐敗與清廉,都借助“門”,登了臺,亮了相。

中國的門,也派生出“芝麻開門”的故事。中國的門,更創造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求:后者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門,還創作出《轅門斬子》的戲劇,表現了楊家將對朝廷的忠臣。流傳最廣的是“八字衙門朝南開,有理無錢莫進來”,是對封建統治的無情揭露。中國的門,還編造出“鬼門關”的迷信,嚇唬愚昧的膽小鬼。

門總是引入注目的。門占盡了出入口的“區位”優勢。門文化也是一個出入口,它是中國建筑文化中最具色彩紛呈的篇章。中國的門文化博大精深,由一“門”而窺全豹,門的歷史,于是成為歷史之門。透過門的文化,可以尋找中國文化之門。

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